6 año | EF y ESI

El cuerpo de las personas no viene dado naturalmente, ni está codificado por la herencia; por el contrario, está constituido en un orden simbólico, es decir, que se va construyendo en el marco de una sociedad y cultura específica. De allí que, como explica Crisorio (2009), lxs miembrxs de las distintas culturas le otorgan diversos sentidos y significados. En nuestra sociedad, la familia, la escuela y los medios de comunicación masiva tienen un papel fundamental en la transmisión de valores, ideas y modos de percibir el cuerpo, el cual, como realidad construida, muestra su complejidad y multiplicidad en las prácticas sociales, los usos y las relaciones.

Barbero Gonzales (2007) explica que, en el espacio social, coexisten diferentes modelos corporales que reflejan y reproducen relaciones de poder y dominación entre lxs agentes y grupos sociales. Así, por medio de las distintas prácticas corporales, como la alimentación, la cosmética, el ejercicio o la vestimenta, la cultura se incorpora al cuerpo, marcándolo. Esto se manifiesta de múltiples maneras: en el esquema corporal, en las maneras de mantener el cuerpo, en la actitud corporal, en el uso de los objetos y en la relación corporal con el mundo.

Según Bernard (1980), actualmente en las sociedades occidentales, existe una tendencia a exaltar y engrandecer el lugar del cuerpo. A partir de esto, en todos los dominios de la vida social, el cuerpo se convierte en el objeto y centro de las preocupaciones. Vivimos una cultura del cuerpo que lo glorifica, a tal punto que se ha llegado a producir una imagen mítica de un cuerpo armonioso, libre, sano, joven y bello, que es reproducida por los medios de comunicación. Estos muestran permanentemente los cuerpos deseables, los modelos a imitar. Además, se ha creado una industria paralela al cuerpo, en busca de perfeccionarlo a través de prácticas y de la aplicación de productos para conservar su belleza y salud. De esta manera, muchas de las personas que realizan diversas actividades corporales y motrices se encuentran atrapadas en la lógica del mercado, sin advertir los mecanismos de manipulación que pone en marcha la sociedad de consumo, que exalta y rinde culto a la imagen personal.

Así pues, en un entorno social específico, no todos los modelos corporales tienen el mismo valor. En este sentido, los modelos hegemónicos se convierten en ejemplos a seguir, sobre todo por aquellos que pretenden incorporarse a un determinado espacio, grupo social o práctica deportiva. Barbero Gonzales (2007) cita a Bourdieu cuando explica que, en cada ámbito, los individuos se encuentran en situación de "torpeza" o "soltura" de acuerdo a la distancia entre el cuerpo real de esta persona y el modelo ideal-legítimo. El cuerpo "torpe" se vigila y corrige, se cree censurado y se reprime. En cambio, el cuerpo "suelto" posee gracia, encanto, carisma y, consciente de corresponderse con el modelo válido, es indiferente a la mirada de los demás.

En este sentido, si hablamos de los modelos de cuerpo dentro de cada disciplina deportiva, es posible mencionar algunas características que los discursos mediáticos manifiestan como deseables. Frente a esto, es interesante reflexionar: ¿Cómo afectan los discursos e imágenes mediáticas en la mirada que tenemos sobre lxs deportistas? ¿Cómo inciden en la decisión de niñxs y adolescentes de participar, o no, en una disciplina deportiva? ¿Quiénes se sienten excluidxs? ¿Qué sucede en la escuela en la especialidad deportiva en la que participas?