Dossier de prensa

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Portal UNC, 21/05/2012
Sección: Noticias.

Lorenzetti: “Si no cambiamos nuestra vida, veremos un futuro muy oscuro para nuestros hijos y nietos”

El presidente de la Corte Suprema de Justicia de la Nación recibió el título Doctor Honoris Causa de la UNC. Su disertación profundizó sobre los desafíos ambientales del siglo XXI. Propuso un abordaje interdisciplinario, un “diálogo de ciencias,” para comprender el cambio de escenarios que vive el ser humano. [18.05.2012]

El presidente de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, Ricardo Lorenzetti, se incorporó a los claustros de la Universidad Nacional de Córdoba, tras recibir el máximo grado académico que otorga esta casa de estudios, el título de Doctor Honoris Causa.
Durante la presentación del homenajeado, el decano de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Pedro Yanzi Ferreira, subrayó la “excelente dedicación a la labora académica” del magistrado y lo consideró uno de los “más prestigiosos juristas” de Argentina.
Recaló en su obra, a la que calificó como “vasta, erudita, multifacética, atravesada por importantes plexos de renovación doctrinaria y exquisitamente formulada y escrita”. Puso en valor su preocupación por la interdisciplinariedad y mencionó sus más de 30 libros y 200 trabajos monográficos.
A su tiempo, Lorenzetti consideró un honor recibir la distinción de la “universidad más antigua de nuestro país y la que ha marcado siempre una línea señera durante la historia jurídica de Argentina”, expresó.
En su disertación, Lorenzetti analizó los desafíos ambientales del siglo XXI, sobre los cuales advirtió la necesidad de un abordaje interdisciplinario y un “diálogo de ciencias para poder entender lo que nos está pasando y el tremendo cambio de escenario que estamos viviendo”, afirmó.
Puso en valor los datos empíricos que aporta la ciencia sobre la existencia de un problema ambiental. Y precisó: “Una declaración del Club de Roma advierte que estamos en una de las fronteras del desarrollo: si no cambiamos nuestra vida veremos un futuro muy oscuro para nuestros hijos y nietos”.
A los datos científicos, el magistrado sumó como fuente de información al sentido común e invitó a detenerse en el arte, como un modo anticipatorio de la acción humana, para completar el panorama de la crisis ambiental.
Luego aportó una perspectiva económica de la problemática y concluyó que la naturaleza se ha transformado en un recurso escaso, con el potencial conflictivo que eso conlleva. Comentó el caso de una empresa multinacional que creció sobre la base de contrataciones millonarias sobre el agua potable. Adelantó que en el futuro mucha gente no podrá pagar el acceso a ese recurso vital y en ese contexto enmarcó la declaración de las Naciones Unidas por la cual se reconoce el derecho humano al agua potable, previendo lo que pasará dentro de 20 o 30 años.
Lorenzetti también trajo a colación los desplazamientos regionales de población generados por las crisis ambientales y el reto que implica todo eso en términos de gobernabilidad y sistema político. “Así comienzan disputas extraordinarias en el mundo, acerca de quién debe hacerse cargo de los costos, porque quienes causan estos problemas muchas veces no son quienes los sufren”, sostuvo.
Luego advirtió que actualmente “está mudando el modo en que vemos el mundo” y ese cambio de paradigma tendrá una férrea influencia en todas las ciencias, principalmente la jurídica.
“Este cambio de paradigma consiste en la relación entre derechos individuales y bienes colectivos. Hemos aprendido que hay derechos fundamentales de titularidad individual, como los que tienen su base en la libertad y en la igualdad. Pero si desarrollamos ilimitadamente los derechos individuales sin tener en cuenta el conjunto llegaremos al caos social. Los argentinos tenemos mucha experiencia en esto de los triunfos individuales y los fracasos colectivos”, apuntó.
Ante este cuadro, bregó por encontrar un modo de articulación entre los derechos individuales y la convivencia social. Y para ello apuntó a un abordaje sistémico: “No podemos fijarnos en un derecho individual que se desarrolla ilimitadamente. Debemos entender que forma parte de un todo y la modificación de una parte afecta al conjunto. En eso consiste un sistema”, explicó.
Y agregó: “Necesitamos una comprensión sistémica, donde cada una de las acciones que se toman hoy tienen consecuencias en el mediano y corto plazo, y en todo el sistema. Es necesario pasar de una concepción antropocéntrica a una más sistémica y geocéntrica. En esto consiste el cambio de paradigma. Tenemos que pasar a una concepción donde los derechos individuales se integren en el sistema buscando puntos de equilibrio”.
Ante la existencia de fanáticos y extremistas, el magistrado consideró negativamente la defensa del ambiente con derechos absolutos. También avanzó contra las declaraciones abstractas –como las constituciones que declaran los derechos de la Tierra– porque no sirven para regular las conductas humanas, porque no tienen un efecto práctico.
Respecto a los conflictos que surgen ante la adopción de posiciones extremas, anheló una teoría más sofisticada para resolver estos diferendos y repasó los pasos esenciales que deben seguirse ante situaciones de esta naturaleza.
La primera medida ante un conflicto es difundir información y como ejemplo citó los numerosos fallos de la Corte Suprema que obligan a la realización de estudios de impacto ambiental en distintas zonas del país. “Cuanto más información hay, más disminuye la litigiosidad”, reflexionó.
El segundo escalón es abrir la participación social, para la discusión de las temáticas ambientales, involucrar a las comunidades que resultan afectadas directamente por diferentes emprendimientos. En ese línea, Lorenzetti explicó que los conflictos no suelen ser bilaterales, sino policéntricos, porque convergen muchos centros de interés. La participación es la forma de encontrar puntos de equilibrio, para el magistrado.
El tercer paso está relacionado a la normativa ambiental, que obliga a las empresas a pagar los costos de la remediación. Es lo que se ha difundido en el mundo como la responsabilidad ambiental: quien contamina, paga.
Y el último paso consiste en generar modelos sostenibles de desarrollo, introducir incentivos económicos para que el desarrollo se oriente hacia actividades ambientalmente amigables. “Es el tema central de la agenda Río+20 que se hará el mes que viene y reunirá a Jefes de Estado y Poderes Judiciales de todos los países. Estos últimos crearán un comité de cinco jueces –tengo el honor de ser uno de ellos– para controlar a nivel mundial el nivel de cumplimiento de lo que se decida en Río+20. El tema es la economía verde”, completó.
El magistrado cerró su disertación con una frase: “Si no cambiamos de paradigma, podemos seguir disfrutando de nuestra vida, pero llegará el día en que nuestros hijos y nietos no puedan hacer lo mismo. Y nos preguntarán qué hicimos nosotros. Quiero tener la tranquilidad de decirles que algo hicimos, que discutimos seriamente los problemas y tratar de solucionarlos. Es la responsabilidad de nuestra generación”.

Portal UNC, 21/05/2012
Sección: Noticias.

V Congreso Nacional de Extensión Universitaria

La Universidad Nacional de Córdoba será sede del V Congreso Nacional de Extensión Universitaria que se realizará el 10, 11 y 12 de septiembre de 2012. Esta actividad forma parte de la agenda académica programada camino a los 400 años de la UNC. [18.05.2012]

Bajo el lema “La Extensión Universitaria: sus aportes a los derechos humanos y al desarrollo sustentable” el Congreso ha sido organizado para brindar espacios de discusión, expresión y debate. Además de las conferencias centrales y mesas redondas con invitados especiales, la Secretaría de Extensión Universitaria de la UNC planificó, entre otras instancias, una feria de proyectos de extensión en un espacio público del centro de Córdoba, exposición de posters, stands de revistas de extensión de las Universidades Públicas del país y actividades culturales.
Hasta el 8 de junio inclusive se receptarán los resúmenes de los interesados en participar como expositores. Los mismos deberán enmarcarse en alguno de los cuatro ejes:
Eje 1 | Historia, Fundamentos y Conceptualización de la función de Extensión en las universidades nacionales.
Eje 2 | Aportes de la Extensión a las Políticas Públicas, al Proyecto Nacional y Latinoamericano.
Eje 3 | Aportes de la Extensión a la Investigación.
Eje 4 | Aportes de la Extensión a la Docencia y Formación de Grado y Posgrado.
Condiciones de presentación, inscripción, costos y más información en:
http://blogs.unc.edu.ar/congreso-extension
congresoextension2012@seu.unc.edu.ar

Portal UNC, 21/05/2012
Sección: Noticias.

Con murga y teatro el Banco de Sangre sigue la campaña “400 donantes por los 400 años de la UNC”

Durante la jornada de hoy se realizaron diversas acciones en Ciudad Universitaria. La intención es concientizar a la comunidad acerca de la importancia de donar sangre y plasma. Las actividades son organizadas conjuntamente por el Banco de Sangre, el Laboratorio de Hemoderivados y la Secretaría de Asuntos Estudiantiles de la UNC. [18.05.2012]

En el marco por los festejos de los 400 años de la Universidad Nacional de Córdoba, el Banco de Sangre lanzó esta iniciativa solidaria para captar donantes de sangre y plasma. La idea es invitar a estudiantes, docentes, no docentes y a la comunidad en general a colaborar para lograr la meta de 400 donantes.
La campaña, que estará vigente hasta el 15 de junio, arrancó hoy en la Facultad de Lenguas con la presentación de la murga “Caprichoso Rejunte” en la explanada del edificio, para luego continuar con la intervención teatral “Don Hemo y familia” a cargo del grupo Torre, elenco plurilingüe de la Facultad de Lenguas.
Para la ocasión, los estudiantes que participan del voluntariado por los 400 años de la Casa de Trejo, repartieron folletos informativos. Asimismo, tanto la murga como los voluntarios, continuaron sus acciones en las Plazas Secas de las facultades de Ciencias Económicas y Psicología.
Desde el Banco de Sangre de la UNC se informó que esta mañana ya habían comenzado a recibir donaciones por parte de los estudiantes.

Próximas acciones
Esta campaña se inscribe en el marco de las acciones sobre Derecho a la Salud que lleva adelante la UNC con el propósito de que el acceso a la salud se instale como un derecho básico de los cordobeses. Por este motivo, además de la convocatoria de hoy, está prevista, el próximo 22 de mayo, una jornada de asesoramiento y pruebas voluntarias de HIV y actividades de promoción para la donación de plasma en la Facultad de Derecho, de 11 a 13. La misma actividad se llevará adelante el 15 de junio en el puente peatonal del Parque de las Tejas, de 12 a 18.

Para ser parte de esta campaña
Quienes quieran sumarse para cumplir la meta de “400 donantes por los 400 años” deberán concurrir a la calle Enfermera Gordillo Gómez s/n de la Ciudad Universitaria, de lunes a viernes en el horario de 7.30 a 16 o llamar a los teléfonos 4334121/28 o contactarse a direccionmedica@ihh.unc.edu.ar
Para donar hay que tener entre 18 y 65 años; estar en ayunas de sustancias grasas; pesar más de 50 kilos; concurrir con DNI; haber descansado al menos seis horas la noche anterior, y gozar de buen estado de salud.

Portal UNC, 21/05/2012
Sección: Noticias.

Donan importante pieza al Museo Anatómico “Pedro Ara”

Se trata de la cabeza de un niño recién nacido conservada con la misma técnica de parafinado de la “Cabeza de viejo” que ya albergaba el museo. [18.05.2012]

En el marco de las actividades desarrolladas en la Universidad Nacional de Córdoba en el Día de los Museos, el Museo Anatómico “Pedro Ara” recibió la donación de un preparado parafinado denominado “Cabeza de niño”, realizado por el médico y docente Pedro Olivares (ya fallecido), que desde 1980 fue presentado en diferentes congresos en diversas partes del mundo.
Se trata de la cabeza de un niño fallecido a los dos días de nacido en la década del ‘70 que, gracias a la aplicación de diversas técnicas de mantenimiento, conserva intactas todas sus características y gestos, inclusive el cabello, al igual que una pieza ya existente en el museo, la “Cabeza de viejo”.
La donación fue realizada por la esposa y viuda del profesor Olivares, Nerina Pizarro. La pieza formará parte de la colección de preparados parafinados y será destinada para apoyar los conocimientos anatómicos de los alumnos de la Facultad de Ciencias Médicas.

Córdoba

La Voz del Interior, 21/05/2012
Sección: Ciudadanos. Página 2 A.

Museo de Antropología

El miércoles 23 de mayo será el acto inaugural de la obra “Primera etapa ampliación del Museo de Antropología”. A las 18 en Hipólito Yrigoyen 174. Se inaugurará el edificio de tres plantas destinadas a la nueva entrada de acceso, hall de recepción, biblioteca, y futuros espacios para salas de exhibición y áreas de servicios. Estarán la rectora, Carolina Scotto, y el decano de Filosofía, Diego Tatián.

La Voz del Interior, 21/05/2012
Sección: Suplemento Vos. Página 8.

“Mi fábrica”

El documental de Dieter Schumann se verá hoy a las 20 en el ciclo del Cineclub Universitario de la UNC. En el Hugo del Carril (San Juan 49), Entrada: un peso.

La Mañana de Córdoba, 21/05/2012
Sección: Córdoba. Página 6.

Esperan inviernos más crudos (se enfría el planeta)

Es el resultado de estudios de científicos locales y extranjeros. Por cambios en las manchas solares se nota la proximidad de un enfriamiento del planeta e inviernos similares a los del ’70

El pronóstico de investigadores del Centro Austral de Investigaciones Científicas (Caic), que estudian cambios climáticos, prevé inviernos crudos por reducción de las manchas solares que se vinculan con la emisión de energía al planeta.
Según el geólogo investigador del Caic, dependiente de Conicet, Jorge Rabassa, el clima será similar a los ’70 aunque, como aspecto positivo, puede servir para contrarrestar los efectos del calentamiento global.
Rabassa explicó que existen “posibilidades de modificaciones climáticas en el corto plazo” y que esto “tiene que ver con el pronóstico de la frecuencia de manchas solares, que son tormentas energéticas en la superficie del sol. Si hay muchas manchas solares, el sol emite más energía y la radiación que recibe la Tierra es mayor. Si por el contrario, como se pronostica ahora, viene un período de baja frecuencia de manchas solares, es posible que la cantidad de energía recibida sea menor y que las condiciones climáticas a nivel planetario sean un poco más duras y en general baje la temperatura”.
El geólogo destacó que éste es un estudio recientemente publicado por investigadores del Conicet, de la Universidad de Buenos Aires, y colaboradores de otros países y que “lo interesante es que esto puede en cierta manera equilibrar el nivel de calentamiento global que está sufriendo el planeta en las últimas décadas como consecuencia de la incorporación de gases contaminantes a la atmósfera, por la actividad industrial y agropecuaria”.

Nacionales

Página 12, 21/05/2012
Sección: Diálogos.
Diego Tatian, Decano de Filosof`ía y Humanidades de Córdoba, estudioso de Spinoza

“Mi libertad empieza donde empieza la libertad de otro”

Para el filósofo cordobés, Baruch Spinoza ofrece una visión de lo democrático como apertura y no como bloqueo. Lo plantea como una forma de “potenciar lo colectivo”, una mirada opuesta al llamado republicanismo conservador.
Veronica Gago

–Reivindica el “valor de uso” de la filosofía de Spinoza. En concreto, ¿qué claves da este filósofo para pensar qué significaría una radicalización democrática hoy?
–En mi opinión, Spinoza invita a pensar la democracia como manifestación, incremento, apertura, composición imprevista de diferencias, y nunca como bloqueo del deseo por el procedimiento. Democracia significa en su pensamiento un régimen en el que la Constitución, las leyes y los procedimientos son instituciones forjadas por la vida popular, por las luchas sociales y la experiencia colectiva, que de este modo es siempre autoinstitución. Se trata de una noción de democracia que nunca presupone la desconfianza de la potencia común, la inhibición por el miedo, ni la despolitización del cuerpo colectivo para su control.
–Ese sujeto colectivo, multitudinario, es entonces el protagonista democrático...
–La “multitud” spinozista es democrática en un doble sentido: por una parte como designación de un poder popular, una potencia inalienable e intransferible, un derecho en acto constitutivo de la realidad social; por otra, multitud democrática significa preservación de las diferencias que la constituyen por naturaleza, resistencia a la uniformidad; multiplicidad sin centro que no admite nunca ser reducida a la unidad; conflicto irrepresentable que produce institucionalidad, dándose a sí misma una forma viva. Por eso, la libertad de pensar y manifestar el pensamiento tiene en Spinoza un núcleo democrático, no liberal.
–¿Cuál es la potencia de esa figura que es en el fondo irrepresentable?
–Multitud no es el poder del número, ni el ejercicio inmediato de la fuerza, sino (y Cecilia Abdo Ferez escribió un trabajo muy hermoso sobre esto) fondo barroco irrepresentable, nunca pleno, ni completo, ni totalizable, del que emergen figuras indeterminadas y transitorias, imposibles de traducir en términos de dominación de la mayoría sobre las minorías. Se trata de lo inconsistente mismo que atesora la novedad y la invención. Creo que estos elementos proporcionan una importante inspiración teórica para pensar y construir la democracia en Latinoamérica.
–¿Qué implica que no se pueda pensar una teoría política despojada de una teoría de las pasiones?
–Hay política porque la vida humana es apasionada; de otro modo no sería necesaria, ni lo sería la ética; ese reconocimiento es el principio de la conversación colectiva de los seres humanos acerca de sí mismos, y las acciones políticas, tanto como las ideas filosóficas, la literatura, el arte, producen, en el mundo de las pasiones, alianzas, desvíos y elaboraciones que, sin suprimirlas, las dotan de una dirección y abren la posibilidad de una vitalidad no destructiva. El horizonte de la política sería un creciente incremento de la potencia colectiva, que no obstante preserva la multiplicidad de singularidades en equilibrio e involucra una trama de afectos entre los cuales hay uno, de muy difícil traducción, que Spinoza llama hilaritas.
–¿Qué significado tiene?
–Podemos definirla como una alegría integral que no puede tener exceso; un afecto resultante del vivir en común democrático, forma de ser los unos con los otros que no presupone una despotenciación de esa multiplicidad, ni un sacrificio del derecho natural para su preservación y su paz, sino que esa paz resulta de una circulación ininterrumpida de afectos y de conceptos que establecen reciprocidades complejas.
–Señala la importancia del realismo en política y en particular como base de las instituciones democráticas. ¿Qué entiende por realismo y con qué perspectiva está discutiendo?
–Es muy importante desmarcar la democracia del idealismo que postula por principio del pensamiento una representación de cómo los seres humanos deberían ser (racionales, virtuosos, solidarios, austeros, justos), para tomar en cuenta el poder de las pasiones sobre la vida humana. Despojada de este legado maquiaveliano, la democracia sería impotente y frágil. Ello no quiere decir que los individuos y las sociedades estamos condenados a las pasiones tal y como irrumpen inmediatamente. Esta perspectiva permite una idea de República no sacrificial.
–¿En qué sentido?
–En tanto el consenso no es pensado como anulación de las diferencias, ni la institución como supresión del conflicto, ni la libertad es el diezmo a pagar por la obtención de seguridad. Diferencia y consenso, conflicto e institución, libertad y seguridad permanecen términos inescindibles, abiertos a un trabajo del pensamiento y de las prácticas sociales. Esta manera de pensar busca no contraponer las nociones de República –conjunto de instituciones que confieren una forma a la vida social– y democracia –palabra que designa el mundo de los deseos, pasiones y anhelos de los sectores populares–, sino que muestra más bien su implicancia mutua.
–Es un uso distinto al republicanismo moral de ciertos discursos políticos.
–En la actual discusión argentina se suele recurrir a la palabra República, al contrario, como palabra de orden y bloqueo de toda transformación social. Es necesario disputar ese término, recordar una proveniencia antigua que no separa la República de los litigios sociales (Eduardo Rinesi tiene textos importantes al respecto) y rescatarla de la acepción vacía que la reduce al solo imperio de la ley.
–Traduce la noción de utilidad de Spinoza como “deseo de otros”. ¿Qué tipo de torsión supone sobre la clásica idea de utilidad como beneficio individual?
–El concepto de “utilidad” es un concepto que le llega a Spinoza del estoicismo, nada tiene que ver con el autointerés, ni remite a la idea de un individuo posesivo, ni a la antropología del egoísmo. La utilidad spinozista tiene siempre una dimensión colectiva porque remite a una teoría de la potencia singular, con la que define la esencia misma del hombre, cuyo desarrollo y plenitud no presuponen la impotencia de otros sino al contrario: más se realiza mientras más común sea. Creo que el spinozismo permite sustituir el apotegma liberal que reza “mi libertad termina donde empieza la libertad de otro”, por éste: “Mi libertad empieza donde empieza la libertad de otro”. Sería ésta una expresión muy precisa de lo que Spinoza entiende por “utilidad”.
–Así, la “utilidad” está muy vinculada con la libertad.
–La libertad es el lugar del otro. La singularidad es el lugar del otro, es abierta al mundo, afectada y constituida por la exterioridad. Por eso es que también la relación con uno mismo es política. La autoclausura del deseo es la forma última de la dominación, efecto de una activación ideológica del miedo. Si el habitante de la isla solitaria hubiera sido un spinozista y no un hobbesiano como Robinson, la huella en la playa no le habría motivado angustia por la inminencia de otro, ni un apertrechamiento para custodiar sus propiedades, sino seguramente un deseo de encuentro, curiosidad, pasiones de compañía.
–Escribe lo siguiente: “Una organización democrática y libre nunca exige nada contra la naturaleza”. ¿Cómo pensaría desde acá los actuales conflictos por la explotación de recursos naturales?
–Esa frase tiene que ver en primer lugar con la naturaleza humana. La democracia es la forma de vida colectiva más natural porque preserva y extiende la libertad de pensar, de hablar, de hacer, y no exige una anulación de la multiplicidad humana (la naturaleza es la misma para todos y a la vez se expresa de manera diversa). La democracia no daña ni exige una represión de esa naturaleza sino que la expresa, la enmienda, la expande, la prolonga en formas creativas, en cuanto aventura colectiva para seres humanos de carne y hueso, no para ángeles. Al mismo tiempo, hoy debe incorporar a su reflexión y a su ámbito no sólo lo que tiene que ver con la relación humana sino también la relación con la naturaleza y los recursos de los que nos valemos para sostener la vida. La naturaleza ha dejado de ser un objeto de sola intervención técnica que puede ser ilimitadamente saqueada para provecho humano; la relación con ella se vuelve también política. Reconocerles o restituirles derechos a las formas de vida no humanas, a la naturaleza como un todo, es una urgencia a la que la democracia debe extender su significado e incorporar a sus luchas. La humanidad no está en el centro, el resto de los seres no son propiedades suyas de las que puede disponer a su antojo, la naturaleza no tiene centro, ni es jerárquica.
–¿Por qué propone la prudencia y la cautela como cualidades políticas?
–La prudencia es una virtud que protege todo lo que es radical, transformador, o simplemente raro, de las amenazas a las que estaría expuesto en un mundo en el que los poderes fácticos, y también un conservadurismo del sentido común, reaccionan contra la fuerza embrionaria de las cosas nuevas allí donde aparecen; contra las ideas, las experiencias y las iniciativas de las que puede brotar una diferencia. Esto era así en el siglo XVII, al que aún no había llegado el espíritu voltaireano de un enfrentamiento abierto con el trono y el altar bajo el modo de la provocación, el desafío directo y la manifestación inmediata de las ideas.
–¿Y en la actualidad?
–En mi opinión, la prudencia vuelve a tornarse necesaria para una cultura política de izquierda después del desastre de los llamados “socialismos reales”, las ostentaciones de fuerza de las organizaciones revolucionarias en los años ’70, cuya imprudencia teórica, política y militar no fue irrelevante en el proceso de aniquilación de las que fueron objeto. La prudencia no es inacción, ni temor; es el registro lúcido de lo que hay, lo que ampara a la praxis política de su malversación, una manera de afrontar la adversidad, un vínculo con los otros adversos no mediado por la destrucción sino por el trabajo, una paciencia que cuida lo que quiere nacer, o acaba de hacerlo. La cautela es la potencia de lo raro.
–El don y la generosidad son dimensiones que se reiteran en su lectura. ¿Cómo se vinculan con la práctica intelectual?
–El trabajo intelectual tiene por materia las ideas y las palabras; muchas de las cuales –la inmensa mayoría– nos han sido legadas, pueden ser muy antiguas, han sido pensadas y pronunciadas por hombres y mujeres de otros tiempos o de otros lugares. En ese sentido, la cultura es un don que permite un trabajo: el trabajo de contribuir a pensar y decir cosas nuevas, o cosas viejas de otro modo. La generosidad adopta un sentido político –más allá de su significado inmediatamente económico y de su acepción ética– cuando la práctica intelectual se detiene en dramas sociales inmediatos o en singularidades remotas y cosas a veces muy minoritarias, de manera irrecíproca, sin perder nunca un sentido tribal, una aspiración de comunidad, y una motivación real en los seres con los que compartimos el tiempo. La generosidad así comprendida es también una manera de preservar a las ideas de su captura por la mercancía y su anegamiento en una rutina dominada por la sola relación costo/beneficio. El pensamiento y el trabajo intelectual están siempre amenazados por tentaciones burocráticas, que a mi modo de ver avanzan cuando los otros, las personas, desaparecen de su horizonte de sentido.
–¿Cree que la filosofía política que hace eje en la democracia, la diferencia, el reconocimiento y la igualdad deben afrontar también la cuestión del trabajo y de la llamada “economía”? ¿O considera que éste es un terreno viciado por el modo en que lo trató el marxismo economicista?
–El mundo del trabajo y de la economía se presentan como campos abiertos a la comprensión y la transformación; es un terreno que no debe ser abandonado, tampoco cedido a quienes quieren hacer creer la inexorabilidad del capitalismo, ni a la pereza economicista de los que repiten consignas inconmovibles, sea lo que sea que suceda en el mundo. La economía no está regida por leyes naturales frente a las que debamos rendirnos; es un hecho social, el producto de una imaginación colectiva para organizar la vida en sociedad que pudo haber sido otra, y que puede ser otra.
–¿Bajo qué premisas?
–La economía es una dinámica de intereses que debe estar subordinada a la política y, como todo, al pensamiento humano; expresión con la que no me refiero a ningún saber técnico, competente o especializado, sino todo lo contrario. ¿Qué son la riqueza, la propiedad, el dinero, el trabajo, el producto del trabajo? La renovación de la pregunta por estos conceptos, en contigüidad con las transformaciones empíricas que se producen en el mundo de la vida pública, debe tomar muy en serio el colapso de las ciudades y el estropicio que el régimen capitalista produce en la naturaleza y los recursos naturales. Es ésta tal vez la mayor tarea por delante: pensar una economía contra la acumulación, que permita trabajar a todos, y a todos trabajar menos.

Página 12, 21/05/2012
Sección: Diálogos.

La radicalización democrática

Verónica Gago

Diego Tatian, filósofo, investigador del Conicet y flamante decano de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, ha escrito varios libros dedicados a Baruch Spinoza. Ahora acaba de publicarse el último: Spinoza, el don de la filosofía (Colihue). Se trata de una serie de artículos que, en su mayoría, provienen de los “Coloquios Spinoza” que se realizan en Córdoba desde 2004, con una nutrida convocatoria nacional e internacional, y de los que Tatian es impulsor principal. La cuestión de la comunidad, el don y el lenguaje que enhebran estos textos, tienen un perfil estrictamente político: son claves de la crítica a la dominación y la obediencia, y apertura a un pensamiento de radicalización democrática. En este punto, el debate con cierta interpretación del republicanismo se vuelve una arista importante de un pensamiento que es fundamentalmente no liberal.

La Nación, 21/05/2012
Sección: Universitarias.

Habrá que acostumbrarse a eventos climáticos extremos

Los investigadores creen que son más frecuentes que en el pasado

El tornado que, con vientos de hasta 250 km/h, arrasó con parte del conurbano bonaerense y la Capital el 5 de abril pasado, las tormentas de gran magnitud como la del 1° de febrero, los recordados episodios de granizo de 2006 y 2010, y ahora las extensas inundaciones en el campo bonaerense luego de la fuerte sequía del verano plantean el interrogante de si de aquí en más tendremos que acostumbrarnos a este tipo de eventos climáticos extremos.
"No hay registros que permitan determinar si los episodios de granizo o de vientos severos son realmente cada vez más frecuentes, pero indirectamente uno podría pensar que sí, ya que hay una tendencia positiva en el centro y el este de la Argentina a que aumenten las tormentas severas, que pueden acompañarse de eventos intensos de viento y granizo", comentó a LA NACION Carolina Vera, directora del Centro de Investigaciones del Mar y la Atmósfera (CIMA) de la Universidad de Buenos Aires (UBA).
Las evidencias proceden de la tesis doctoral de uno de los investigadores del CIMA, Federico Robledo, que analizó la variación de las lluvias más severas que se registraron en la Argentina en los últimos 50 años. "Evaluamos lo que se denomina acumulado de lluvia diaria extrema, que son 24 horas en las que llueve por encima de los 50 milímetros, y lo que observamos es que efectivamente está creciendo la intensidad de las lluvias", comentó Robledo.
Hace 50 años, 50 milímetros de agua en 24 horas era el promedio de una lluvia "extrema"; hoy el promedio está en 60 milímetros. "Pero no sólo está creciendo la intensidad, sino también la frecuencia de los eventos extremos", agregó Robledo. "Y aunque no tenemos registros de viento o granizo de tantos años, sabemos que un evento de precipitación extrema acumulada puede generar tormentas severas como las de principios de abril, con ráfagas de viento o granizo." "Es una hipótesis a confirmar: si, como hemos observado, se incrementa el acumulado diario de lluvia extrema, podría también evidenciarse un incremento del granizo y las ráfagas", agregó Robledo, investigador del Conicet y docente del Departamento de Ciencias de la Atmósfera y los Océanos de la UBA.

Ciudades más vulnerables
"El desastre que puede generar un evento extremo no sólo depende de la naturaleza, sino también de factores como la vulnerabilidad y la exposición", señaló Carolina Vera, que participó de la elaboración del informe Managing the Risks of Extreme Events and Disasters to Advance Climate Change Adaptation, del Panel Intergubernamental de Cambio Climático.
"En general, el desarrollo urbano se viene dando sin una planificación del manejo de desastres -agregó Vera-. Cuando uno construye una obra de magnitud como un puente o un dique lo hace sobre estimaciones de cuál es la tormenta máxima probable, pero eso no suele tenerse en cuenta en el desarrollo de las ciudades, lo que deriva en asentamientos en lugares inundables, por ejemplo, aumentando la vulnerabilidad."
De verificarse la tendencia, ¿podría el aumento en la frecuencia de temporales como el del 5 de abril impactar en la forma en que se construye? "Es probable que si esto es una tendencia que se verifique haya alguna modificación, pero sólo alcanzará a las construcciones que ya hoy se realizan cumpliendo con todos los requerimientos, que no son las que se destruyeron el día del temporal", respondió Raúl Husni, director del Departamento de Construcciones y Estructuras de la Facultad de Ingeniería de la UBA.
La irrupción de eventos climáticos no usuales en la Capital y el GBA está teniendo un impacto en las compañías aseguradoras, que en episodios como el granizo de 2006 y 2010 debieron enfrentar pagos millonarios por los daños ocasionados a vehículos y hogares. Esto probablemente se traduzca en el corto plazo en una adecuación de las pólizas a valores "más reales".
"Antes de 2006, las coberturas por granizo se daban en forma gratuita o directamente no se ofrecían. Pero después las tormentas generaron la necesidad de cubrir los daños ocasionados por el granizo, y hoy incluso hay publicidades de seguros relacionadas", comentó Hernán Aschendorf, gerente de líneas personales de Liberty Seguros.
"El impacto del cambio climático desafía a la industria a desarrollar o ampliar sus coberturas", comentó un vocero de la compañía Zurich, que agregó que "el seguro de hogar actualmente incluye la cobertura de huracán, vendaval, ciclón y tornado para cubrir los daños edilicios frente a un evento de tales características.".

Portales Universitarias

Argentina Investiga, 21/05/2012
Sección: Noticias.
Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Ingeniería Química

Jatropha: un arbusto para obtener biodiesel

Los frutos de este arbusto contienen aceite y otros subproductos para conseguir energía renovable y, por no ser comestible, no tiene competencia directa con los alimentos. Investigadores de la UNL estudian sus potencialidades y determinaron que el biodiesel obtenido es apto para automotores y que las cáscaras de frutos y semillas sirven como combustible sólido. Analizan la biodigestión como una alternativa para el tratamiento de la glicerina y las harinas

A la lista de vegetales para obtener biodiesel, ahora se suma la Jatropha curcas, que pasa desapercibida como un simple arbusto, pero cuyos frutos contienen semillas con un alto contenido de aceite con potencial uso para la producción del combustible. También los subproductos generados por el cultivo pueden usarse en procesos energéticos como la combustión y la generación de biogás.
Conocida también como “piñón de tempate”, o “jatrofa” es una especie originaria de América Central que crece en países tropicales y se cultiva en América Central, América del Sur, sudeste de Asia, India y África. “La Jatrofa es un arbusto que crece en suelos poco aptos para otros vegetales. Sus frutos producen un aceite que no es apto para la alimentación, lo cual no plantea ninguna competencia directa con otros cultivos”, relató a Argentina Investiga Ignacio Huerga, miembro del grupo del Instituto de Investigaciones en Catálisis y Petroquímica (Incape).
El equipo de investigación, liderado por Carlos Querini, se vinculó con personal del Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) que trabajaba en el Noroeste argentino en el cultivo de Jatropha curcas. La idea era saber qué se podía hacer a nivel industrial con el vegetal. El trabajo contempla un proceso que busca ser lo más sustentable posible desde el punto de vista energético y ambiental.

Biodiesel y biogás
Los investigadores sometieron un lote de semillas traídas de Jujuy a un proceso de extracción de aceite, habiendo realizado antes el descascarado, triturado y tratamiento térmico. Con estas operaciones, el contenido de óleo llegó al 40-50% en relación a la masa tratada. “El biodiesel obtenido cumple con las normativas nacionales e internacionales vigentes. Incluso es apto para automotores si se dosifica con combustible fósil en las proporciones usadas en la actualidad”, sostuvo el investigador.
Además, para las cáscaras de frutos y semillas se propuso su uso como combustible sólido, debido al poder calorífico que presentan. En cambio, para harinas y glicerina (esta última obtenida de la reacción del aceite y el alcohol para obtener biodiesel) se realizó un tratamiento por medio de un biodigestor, con el objetivo de conseguir biogás para ser utilizado en las mismas plantas de biodiesel. De ese modo, el circuito de producción queda cerrado y aprovechado.
“Es algo novedoso, no encontramos otras publicaciones que mezclen estas dos corrientes de residuos. La biodigestión es una alternativa para el tratamiento de la glicerina y las harinas. Por un lado, se daría un tratamiento a los residuos y, por otro, se reduciría el consumo de energía fósil que se necesita para producir el biodiesel”, añadió.

Harinas
Otra característica de la Jatrofa es que sus harinas contienen compuestos tóxicos, especialmente ésteres de forbol, por lo cual no pueden ser utilizadas como alimentos. No obstante, existen experiencias en otros lugares del mundo donde se las detoxifica. “Aunque no evaluamos el nivel de estos compuestos, encontramos algunas propiedades que podrían llegar a ser positivas, sobre todo en contenido de proteínas y demás, pero no podemos dar todavía una conclusión al respecto”, concluyó Huerga.

Argentina Investiga, 21/05/2012
Sección: Noticias.
Universidad Nacional de Río Cuarto. Facultad de Ciencias Exactas, Físico-Químicas y Naturales.

Docentes producen un novedoso inmunosensor

Se trata de un novedoso inmunosensor electroquímico realizado en forma conjunta con profesionales de la Universidad de la República, Montevideo, Uruguay. Mediante el desarrollo puede medirse la cantidad de diversas sustancias, como herbicidas y toxinas, en agua, alimentos, antioxidantes naturales, entre otros. Los investigadores ya llevaron adelante una prueba para medir el herbicida molinato, empleado en los cultivos de arroz, en muestras de agua

Investigadores desarrollaron un inmunosensor electroquímico que utiliza sustancias químicas llamadas fagos (analitos péptido-miméticos), las cuales actúan como sustitutos del analito competidor, para la determinación de muy pequeñas cantidades (trazas) de sustancias de la más variada naturaleza como herbicidas, pesticidas, toxinas, entre otras. Los inmunosensores son un tipo de biosensor, es decir, dispositivos de análisis utilizados para convertir una respuesta biológica en una seña eléctrica. Dentro de éstos, los inmunosensores se caracterizan por presentar un anticuerpo como elemento biológico de reconocimiento que es responsable de la especificidad del sensor.
Según explicó a Argentina Investiga el doctor Héctor Fernández, investigador de la Facultad de Ciencias exactas “el inmunosensor fue desarrollado a partir del empleo de sustancias químicas (analito péptido-mimético) y compuesto, básicamente, de micro-esferas magnéticas (EM) modificadas con proteína G, anticuerpos monoclonales y electrodos de láminas impresas de carbono (ELIC)”.
Destacó que lo novedoso de este magneto-inmunosensor electroquímico “se basa en el uso, por primera vez, de sustancias llamadas analitos péptido miméticos, que abren grandes oportunidades para el desarrollo de inmunoensayos. Estos péptidos pueden ser seleccionados de una librería de fagos en una manera simple y sistemática”.
“Los ensayos se llevan a cabo de una manera simple, rápida y precisa, sin la necesidad de pre-tratamientos de la muestra, que suelen ser complejos y encarecen las determinaciones” indicó el investigador y agregó que “como técnica electroquímica de cuantificación se utilizó la voltamperometría de onda cuadrada (VOC)”. Mediante esta técnica se controla el potencial de un electrodo en contacto con un analito.
Fernández contó que como analito de prueba se empleó el herbicida molinato (Mo), usado comúnmente en los cultivos de arroz. El inmunosensor desarrollado se probó en la determinación de Mo agregado en muestras de agua superficial del Río Cuarto. Este dispositivo “se puede aplicar potencialmente para la determinación de muy pequeñas cantidades de distintas sustancias de la más variada naturaleza, tales como herbicidas, micotoxinas en alimentos, antioxidantes naturales en variadas matrices, etc.”.
El inmunosensor fue desarrollado por los químicos Fernando Javier Arévalo, María Alicia Zon y Héctor Fernández, docentes investigadores de la Facultad de Ciencias Exactas, con la colaboración de Gualberto González Sapienza, docente de la Facultad de Química de la Universidad de la República, Montevideo, Uruguay. El trabajo presentado por los docentes fue seleccionado como el “Mejor Trabajo de la sección de Química Electroanalítica” del VI Congreso Argentino de Química Analítica, que se desarrolló en la ciudad de Santa Fe, auspiciado por la Asociación Argentina de Químicos Analíticos (AAQA).

Argentina Investiga, 21/05/2012
Sección: Noticias.
Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias. Instituto del Desarrollo Humano.

La “tercera posición” en matemática

Los matemáticos e investigadores de la UNGS, Antonio Cafure y Gabriel Larotonda, promueven una mirada diferente de la disciplina “en un sistema académico cada vez más preocupado por seguir lógicas de medición de la productividad”. La tercera posición supone una visión superadora de los paradigmas meramente formativo o didáctico, y conjuga la investigación, la enseñanza y las aplicaciones, a partir del reconocimiento de que la matemática tiene ideología

“Ni científica, ni didáctica”, bajo este lema los matemáticos Antonio Cafure y Gabriel Larotonda, investigadores docentes, estimulan el debate sobre una nueva mirada de la disciplina llamada “la tercera posición en matemática”. En esta entrevista con Argentina Investiga repasan las características de este enfoque de la disciplina que conjuga la investigación, la enseñanza y las aplicaciones, analizan las ideologías que encierra y explican cómo se puede aplicar a la actividad académica y de investigación cotidiana.

-¿Qué significa “la tercera posición” en matemática?
Gabriel Larotonda (GL) -Intenta ser una mirada superadora respecto de dos paradigmas aparentemente conflictivos. El primero, que para simplificar llamaremos ‘didáctico’, en el cual el énfasis está puesto en cómo hacer para que la matemática sea comprensible, accesible e, incluso, apropiable por la comunidad. El segundo, que llamaremos ‘científico’, que piensa la matemática como un cuerpo de conocimiento que crece y es desarrollado por los especialistas con una lógica interna, inmutable respecto de factores externos como las condiciones tecnológicas y sociales o las concepciones dominantes.

-Y el tercer paradigma…
GL -Intenta dar cuenta del porqué enseñar la matemática que se enseña (contextualizada históricamente), porqué se investiga la matemática que se investiga, a partir de su relación con los medios tecnológicos y productivos, la filosofía y la historia. En síntesis, la tercera posición intenta poner de relieve que la matemática puede ser, en ocasiones, el puente entre el mundo sensible y el mundo inteligible.

-¿Cómo surgió esta idea de la tercera posición?
GL -En realidad, empezó como un chiste que hacíamos muy a menudo, en especial en estos años donde se discute la vida política en la Argentina, respecto de la famosa tercera posición histórica, que era el peronismo. Entonces, la pensamos como una matemática peronista, es decir, sin pararse en ninguna de las ubicaciones artificialmente antagónicas que se presentan hoy en día: la posición academicista y, por otro lado, la visión puramente formativa o didáctica.

-¿Qué propone este nuevo enfoque?
Antonio Cafure (AC) -A partir del reconocimiento de aciertos, limitaciones y errores de enfoques anteriores de la actividad matemática, intentamos promover una mirada diferente de la disciplina, que conjuga la investigación, la enseñanza y las aplicaciones. En un sistema académico cada vez más preocupado por seguir lógicas de medición de la productividad, no dudamos en sostener que la matemática tiene ideologías: no considerarlas o, peor aún, ignorarlas, es un lujo que no nos podemos dar.

-¿Cuál es esa ideología?
AC -Justamente, discutíamos eso con Gabriel. Un gran matemático norteamericano llamado Neal Koblitz, cuenta en su biografía que la manera más directa de expresarse que tiene un matemático en lo inmediato es a través de sus clases. Yo tengo eso en mente; es interesante hacer ciencia y contribuir a la base científica, pero tal vez la relevancia de esa investigación no se ve de manera inmediata. Entonces, en concreto y de manera directa, lo que podemos hacer es dar clases, lo que exige un esfuerzo y una reflexión genuina sobre el contenido matemático y sobre los modos de transmisión de ese contenido.

-¿Una reflexión que no se realiza puertas adentro de la disciplina?
AC -En general, un matemático se forma y no se discute sobre cómo transmitir ese conocimiento. Entonces, uno reproduce como docente en sus clases el modelo de acción con el que aprendió en la facultad y en esa forma de transmitir hay una cierta ideología. Nosotros nos formamos en la facultad de Ciencias Exactas de la UBA, con un paradigma muy tradicional, pero el formar parte de la UNGS, una universidad con otras características y ubicada en el Conurbano, nos permite cuestionar nuestra propia formación y esa manera de transmisión en la que se hace explícita cierta ideología y una cierta politización de la investigación matemática.

-Una de las cuestiones que plantearon al comienzo de la entrevista fue que el sistema académico se preocupa por seguir lógicas de medición de la productividad, ¿sienten que esta medición entorpece la investigación?
GL -No necesariamente; la cuestión es qué se considera productivo y cómo se mide. En ese sentido, hay una tendencia actual de cuantificar trabajos publicados como único parámetro, cuando ésa debería ser sólo una de los cosas a mirar. Uno de los problemas es cómo hacer que un burócrata pueda decidir promociones o mejoras laborales, para lo cual son útiles los cuantificadores pero, de alguna manera, la propia comunidad matemática se fue deslizando a esa comodidad de los cuantificadores.

-¿Cómo aplicar este nuevo enfoque a la actividad académica y de investigación cotidiana?
GL -Buena pregunta. Es algo que necesita nuevas ideas, no sólo perfeccionar lo que ya existe. Creo que, como leí en alguna parte, hay matemáticos que consideran que su trabajo es publicar y dar clases, y otros que pensamos que nuestro trabajo es investigar, resolver problemas y educar. Lo sutil es cómo hacer explícita esa distinción que, seguramente, tampoco es constante para un mismo matemático en el tiempo.
AC -En la UNGS, lo interesante es que nuestros estudiantes del profesorado de matemática cursan materias que tienen una impronta que incluye nuestra investigación, es decir, ver cómo conjugar el paradigma de la investigación con las cuestiones de la enseñanza. Entonces, nuestras materias tienen ese enfoque de mostrar que la investigación está viva y que la investigación viva nos permite pensar mejor en la docencia.

El debate
Títulos provocadores, un ambiente descontracturado y charlas amenas, fueron el trasfondo de la IIº Jornada de la tercera posición en matemática, realizada en la UNGS en noviembre de 2011. Estos encuentros, que se realizan anualmente, están concebidos como una instancia de formación e intercambio, tanto para estudiantes y graduados del profesorado de matemática como de otras carreras y para docentes del nivel medio, terciario o universitario.

Argentina Investiga, 21/05/2012
Sección: Noticias.
Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco. Rectorado.

A causa de la falta de merluza aumenta la langostilla en el Golfo San Jorge

La langostilla es un descarte pesquero y desde hace cuatro años prolifera en el golfo San Jorge. La falta de merluza, especie que se alimenta de la langostilla, es el motivo de su explosión. Para comenzar a utilizarla como un recurso, investigadores analizan sus características biológicas y evalúan la posibilidad de que sea empleada como camarón coctelero, para extraer quitina, o como colorante para alimentos balanceados

La langostilla Munida gregaria tiene una explosión demográfica en el golfo San Jorge que se inició a fines de 2008 y aún continúa. Esto afectó las pesquerías ya que por lance de pesca se sacan cuatro toneladas de langostilla. La cifra es muy importante para ser un descarte, explicaron a InfoUniversidades Julio Vinuesa y Martín Varisco, docentes de la Universidad e investigadores del Conicet.
Vulgarmente conocida como piojo, bogavante, o cucaracha, la langostilla se caracteriza por alimentarse en la primera escala trófica, es decir, consume detritos orgánicos. Su hábitat es el fondo marino, si bien en una etapa asciende a media agua. La particular características del golfo, su forma de palangana, genera abundantes depósitos de materia orgánica, y contribuye a la rápida reproducción de esta especie que es consumida por la merluza. Este cangrejo no es el culpable de la ausencia de merluza en el golfo San Jorge (Chubut), por el contrario, la merluza se alimenta de langostilla, y la abundancia de langostilla indica que falta merluza, explicó Varisco.

Langostilla del futuro
Los investigadores del Instituto de Desarrollo Costero de la Universidad analizan de qué manera aprovechar una especie muy abundante como es la langostilla. Por esta causa, estudian las características biológicas y ecológicas de este pequeño cangrejo que alcanza los 3 centímetros de caparazón y mide en total 8 centímetros.
En los laboratorios de la Universidad, en Comodoro Rivadavia, y de la Escuela de Biología Marina se hicieron ensayos con esta especie, donde se propone utilizarla como camarón coctelero, comentó Varisco. Por su parte, Vinuesa explicó que esta especie también se puede utilizar para extraer la quitina, que luego se utiliza en la industria farmacéutica. Otra utilización sería mezclar la langostilla con harinas de pescado que aportan un mayor porcentaje proteico, También, como colorante para alimentos balanceados, y como alimento en emprendimientos de psicultura oceánicos.
En el Instituto de Investigación Pesquera (INIDEP) de Mar del Plata se trabaja con ecosondas, a fin establecer la distribución espacial de los organismos en el mar. En el caso de las campañas que desarrolla el Instituto en el golfo San Jorge, estudiaron las concentraciones pelágicas a media agua de la langostilla y notaron que en las últimas tres campañas que realizaron, el aumento es muy grande y progresivo en muy poco tiempo.

Universia, 21/05/2012
Sección: Noticias.

Museo de La Plata cuenta con tecnología QR

Los visitantes del museo de Ciencias Naturales podrán acceder a información disponible en la red sobre la muestra expuesta

El Museo de Ciencias Naturales de la Universidad de La Plata se transformó en el primero de esa categoría en implementar el novedoso sistema de información QRpedia. Éste permite a los visitantes acceder a datos complementaria en la enciclopedia online Wikipedia.

El nuevo mecanismo informativo es posible gracias a los códigos QR que funcionan de igual manera que los códigos de barra y que desde hace un tiempo se vienen utilizando en las campañas publicitarias.
Los códigos QR (conocidos como quick response o respuesta inmediata en español) en apariencia son imágenes en blanco y negro que poseen tres cuadrados ubicados en una esquinas y que al ser captadas por las cámaras fotográficas de los teléfonos inteligentes, posibilitan el acceso del usuario a una página web.
En el caso de QRpedia, el sistema usado en el centro museístico, el usuario accede a la página del artículo en Wikipedia que comente la obra que estamos viendo. A su vez, el mismo estará disponible en el idioma que la persona indique.
Habrá información disponible sobre el objeto en exposición que ayudará al visitante a entender el mensaje del artista y enriquecerse aún más en su visita. Para todos los usuarios pero, en especial, para los extranjeros será de suma utilidad.
De esta manera, el Museo de Ciencias Naturales de La Plata es el primero de su tipo en poner en marcha el QRpedia.